El Jardin de las Delicias - El Bosco

La siguiente imagen corresponde a un triptico pintado por Hyeronimus Bosch, mas conocido como El Bosco.


Su simbolismo aun no se ha descifrado por completo, la obra es bastante rica en aluciones a diversos aspectos. El punto de partida es el jardi­n del paraiso terrenal (incluso pueden ver la imagen de Dios),en el panel izquierdo,donde tiene lugar la creacion de Eva, pero en el mismo momento y lugar,cobran vida criaturas monstruosas que comparten con los hombres la ilusoria felicidad del panel central y que aparecen de nuevo,a la derecha,en la demoniaca y quiza mas inquietante escena del abismo o infierno.Entre las 2 primeras tablas unifica el lugar donde se desarrollan los episodios fantasticos y sugiere que el desencadenamiento de la lujuria es consecuencia directa de la creacion de la mujer.

La humanidad,que no obedece las ordenes de Dios y cae irremediablemente al pecado,es castigada con sadicas e inquietantes torturas provocadas con instrumentos musicales sobre un fondo de una ciudad en llamas, esa parte incluso es conocida como el infierno musical (pero en realidad no se sabe por que el Bosco, relaciona la musica con el infierno).

En si el cuadro aboca en su primera parte a la Genesis, la segunda parte es quiza el Paraiso, y la ultima parte y mas inquietante es el Infierno.
El cuadro incluso en sus personajes es bastante rico, entre ellos detectamos la fantasía, el humor, la crítica vitriólica del ser humano, que se precipita en el infierno con cada uno de sus actos. El Bosco pobla sus paisajes con monstruos, plantas antropomorfas, objetos imposibles. El ser humano, desnudo ante sus actos, es poco más que un gusano. Las encarnaciones de la sensualidad son deslumbrantes por su variedad: la música, el amor, el juego, la bebida, incluso el aprendizaje y el conocimiento. En el infierno, el sueño-pesadilla se disloca: orejas de las que emergen cuchillos, demonios con bocas dentadas en el vientre, escaleras que no llevan a ningún sitio y, entre todo ello, los cuerpos de los pecadores que están siendo despedazados por los demonios y sus máquinas infernales.

Al parecer el fin del cuadro es el de moralizar a la sociedad, y ademas se supone que el Bosco era moralista y bastante temeroso del infierno, quiza hay su obsecion con este trabajo.
Entre otras curiosidades podria mencionar que es el cuadro con el mayor numero de personajes, reales o ficticios que aparecen en una obra de arte.

Representa el principio y el fin de la humanidad, al cerrarlo se puede ver esta imagen, llamado "La creacion del mundo", la obra se puede apreciar en el Museo del Prado, en Madrid, España.

Como ya lo habia mencionado, la tercera parte que se conoce tambien con el nombre de Infierno Musical, se puede apreciar de mejor modo en este video con los personajes en movimiento, la musica es bastante buena (sobre todo si te gusta el rock)
aqui lo pongo:

Buckethead - Spokes for the Wheel of Torment

El siguiente link, les llevara a ver la imagen con mayor resolucion, por lo tanto puede tardar un poco en cargar, pero vale la pena por si quieren verla con algo mas de detalle.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f2/GardenED_edit1.jpg

Historia Americana X - Reseña

Se supone que el blog, lo cree para hablar de cine, música y arte en general, relacionándolo con la educación como tarea, aunque en realidad solo he puesto resúmenes que tienen que ver más con tecnologías relacionadas a la educación, pero poco de cine o música o arte.

En fin lo que quiero empezar a hacer es reseñar una película, que creo tiene un poco que ver con lo que es la educación (de modo indirecto), que me parece interesante, ya que creo se puede aplicar al ámbito educativo, con suma facilidad en varios contextos.

La reseña es corta y la opinión es personal.

AMERICAN HISTORY X (HISTORIA AMERICANA X) (1998, USA) De Tony Kaye
Donde se puede aplicar: Historia, Sociedad, cultura, religión, ética y moral, educación, etc.

Derek Vinyard acaba de cumplir una condena de tres años por el asesinado de dos jóvenes de raza negra. Años atrás, Derek era el respetado por el movimiento nazi local. Su hermano menor, Danny, que lo idolatra, a él y a la causa nazi, espera su regreso con impaciencia. Una vez en la calle, Derek intenta hacerle ver que el nazismo, el odio y la violencia racial son cosas erróneas. Pero Danny no es tan fácil de convencer.

La historia es violenta y muy interesante, ver como la prisión cambia a Derek , que al salir intenta convencer a su hermano que el fanatismo nazi no lo llevara a nada bueno, tendrá serias consecuencias, así como actos hechos en el pasado, llegan para ser cobrados.
Hay escenas algo violentas (cuando Derek golpea la cabeza del joven de raza negra), pero en síntesis es agradable. Llega a exagerar un poco la actitud blanca, pero también la raza negra no se queda atras (ver el final) nadie queda eximio de la maldad.

Por cierto el odio de los skinheads, también es para los inmigrantes. En general la recomiendo, buena película, buenas actuacuines. sirve para saber hasta donde nos puede llevar el odio y la intolerancia. La película puede generar buenos temas de discusión y mucha reflexión.

LA EDUCACION DIGITAL Una nueva era del conocimiento.

La era tecnologica surgio desde que el ser humano aparecio, florecio cuando Leibnitz probo el sistema binario, cuando se podian contar todos los numeros con solo 2 digitos ( 1 y 0 )

Actualmente este sistema se usa en los computadores como base del bit, que usamos a diario, esto transformo irremediablemente a todo, incluyendo el proceso educativo, donde se basa de forma centrifuga.
vivimos de modo irremediabble en el mundo digital, y nos nos queda mas que tratar de aprovecharla lo mas posible, a pesar de que todo esta globalizado, encontamos algunos aspectos positivos, como la constante fluidez de informacion. Vivimos en un mundo donde dependeremos exclusivamente de esto.

Algo que debemos evitar es el posicionamiento localista de la educacion digital.
el ingles como dice el texto parece el vocablo que dominara el planeta, como segunda lengua mundial, aprender ingles parece irremediable. Aunque creo sera un modo controlable del estado

Hablando de la educacion, en este siglo a la educacion se le va mas como una empresa, las escuelas tradicionales se mantienen casi al margen del progreso, y las demas son elitistas, eficientistas, pero creo no podra haber nunca un pensamiento unico del conociemiento.

En fin la era digital, parece que solo queda a manos de los actores de la educacion, todo sera irremediablemnete tecnologico, habria que ver que tanto puede afectar o apoyar en el proceso educativo, ya que al parecer al los alumnos se les hace mas atractivo trabajar con la tecnologia que al modo clasico de la educacion.

Opionion basada en
Fuente:

http://www.gestion.uchile.cl/detalle/documentos/ed.pdf

creditos respectivos.

Foros Virtuales

Un foro virtual ( listas de discusión, grupos de noticias y conferencias o seminarios virtuales) Es una herramienta que permite a un usuario publicar su mensaje en cualquier momento, quedando visible para que otros usuarios que entren más tarde, puedan leerlo y contestar.

Pueden discutir durante los foros, compartir documentos y otros recursos y prepararse para plenarias, conferencias y presentaciones grupales
Estos espacios conllevan ciertos riesgos.

Hay tres formas de diálogos :
-Diálogos sociales, caracterizados por la informalidad y la necesidad de compartir asuntos gratificantes para el autor.
-Diálogos argumentativos nacidos desde las lógicas individuales y caracterizados por la defensa de puntos de vista personales, no necesariamente confrontados.
-Diálogos pragmáticos serían la tercera forma, en ella se pone en juego el conocimiento de todos para construir desde distintas miradas, significados de un mismo hecho.

TIPOS DE FOROS

-Foro Técnico: Para plantear y resolver grupalmente dudas relacionadas con el hardware y el software en el cual se encuentra inmerso el ambiente.
-Foro Social: Para el reconocimiento, el esparcimiento, compartir y crear vínculos.
-Foro Académico: Para discutir los contenidos que interesan. Es el más indicado para los diálogos argumentativos y pragmáticos. En él se facilita la orientación hacia la indagación y la reflexión sobre conceptos en discusión.

FOROS ACADÉMICOS
Propician mecanismos de participación a través de discusiones que llevan hacia un diálogo pragmático donde la intención última no es persuadir al interlocutor, sino más bien indagar y utilizar el diálogo para el intercambio de pensamientos, ideas y enfoques variados sobre el tema que se esté discutiendo.
A continuación se muestran unas series de actividades que posibilitan enriquecer los ambientes en los que se desarrollar un foro:

· Debates sobre casos de interés para el curso.
· Trabajo por roles, donde cada estudiante o grupos de estudiantes defienden posiciones, de acuerdo a roles previamente determinados.
· Elaboración grupal de mapas conceptuales.
· Proponer hipótesis para hacer conjeturas.
· Lluvia de ideas para abordar temas
· Grupos de discusión con moderación de un estudiante miembro del grupo
· Experimentación, reflexión, socialización.
· Construcción colaborativa de casos, historias, situaciones, hipótesis.
· Trabajo entrevistador entrevistado.

SIEMPRE REVISAR LOS SIGUIENTES PUNTOS.

1. La formulación de preguntas.
2. La justificación de la intervención.
3. El título de la intervención.
4. El tiempo de dedicación.
5. Las respuestas del moderador.
6. Los halagos públicos. cuidar a quien se le da, y no alabar a una sola persona
7. La dinámica de las discusiones.
8. La motivación.
9. La conciliación de las diferencias.
10. Fomente permanentemente el que los participantes participen.
11. La síntesis.

Para mas informacion consultar:

Martha Luz Arango M. Miembro Grupo Pedagógico Lidie
FOROS VIRTUALES COMO ESTRATEGIA DE APRENDIZAJE

http://www.rlcu.org.ar/revista/numeros/02-02-Abril-2004/documentos/Arango.pdf

En descarga Directa, Respectivos creditos.

El uso del cine en la educación

En la actualidad los docentes debemos ofrecerle a los alumnos la posibilidad de “leer” distintos tipos de textos (por supuesto que incluyo dentro de estos al cine, en tanto discurso complejo que combina palabras, imagen y lengua) ya que esta lectura pormenorizada los ayudará a poder leer comprensivamente lo que los rodea, sus intenciones y sus objetivos. Cuando digo leer no sólo hablo de la acción de decodificar un texto escrito, sino que también se relaciona con el mirar, con una actitud reflexiva que implica que cada individuo decodifique, deconstruya y construya un significado. No trabajar con la imagen significaría transformarlos en unos analfabetos de la imagen. Esta es una triste realidad, los docentes ayudamos a que los alumnos no lean imágenes y encuentren el uso de signos ya que este tema es el gran ausente de muchas de las aulas argentinas. Por supuesto que los alumnos adquirirán por una lado estrategias de análisis del texto fílmico que les posibilitará analizar y trabajar el tema del exilio en el cine argentino, pero además, al ser un contenido de tipo procedimental, adquirirán nociones básicas que podrán ser aplicadas al análisis de cualquier otro discurso en otras circunstancias.
Como se ha podido leer en varios de los trabajos aportados por docentes - alumnas del Instituto De Piero, en el marco de la materia Lenguaje de los medios de Comunicación, se ha tratado de buscar la forma de articular el cine con los textos para que de esa forma los alumnos sean mejores lectores de filmes (decodificando) y de libros pues el cine puede ser una puerta muy amplia para la literatura, para lograra atrapar a ese lector perdido o liberar al lector cautivo que todos tenemos dentro. Gracias al análisis semiótico de las imágenes del filme, los alumnos estarían accediendo a los distintos lenguajes desde la escuela, dotando a su mirada de tipo ingenuo con características más técnicas. Considero que es oportuno citar aquí una definición de Iuri Lotman extraída de La estructure du texte artistique quien dice que el lenguaje es cualquier sistema organizado de signos que sirve para la comunicación entre dos o varios individuos. Pero por supuesto que todo lenguaje está formado por signos que poseen reglas de combinación. Teniendo en cuenta esta definición, podemos pensar en el cine como un texto con un lenguaje propio que se vale de determinados signos para expresar las ideas. Esta lectura del mundo que deben realizar los alumnos, en este caso desde los principios de la semiótica, significará utilizar la imagen como un medio o un vehículo para desarrollar el pensamiento a partir de esquemas existentes y reflexionando sobre sus interpretaciones. Pero ¿ por qué he elegido la semiótica como marco de referencia para abordar estos contenidos? Simplemente por que la misma permite descubrir los signos y lo significados “ocultos” – a primera vista - en las cosas. Al desarrollar el “olfato semiológico”, el alumno será más competente, es decir que tendrá una serie de herramientas para poder desempeñarse sin ninguna dificultad como usuario de la lengua en una sociedad determinada.Gracias al trabajo con el proyecto, se trabajarán con los pilares de la educación de Jacques Delors:· Aprender a aprender: Serán capaces de analizar información, discutir ideas, adueñarse del conocimiento y desarrollar los distintos tipos de inteligencias múltiples, aumentando de esta forma las competencias.· Aprender a comprender: Los alumnos podrán entender, interpretar el mundo y desenvolverse en él.· Aprender a relacionarse: se aprenderá a trabajar en equipo, ser capaz de escribir, comunicarse, etc.· Aprender a ser: ayudará al desarrollo pleno como persona.Entonces ¿por qué usar el cine como instrumento didáctico?Como sabemos, formamos parte de la época de la imagen. En este contexto nuevo, los medios adquieren una fuerza importantísima y muchos de los esfuerzos de los docentes tienen que estar destinados a desarrollar las competencias de las cuales hablara anteriormente. Una de estas competencias básicas es la de la connotación. El lector debe tener en cuenta que las palabras y las imágenes siempre connotan algo, es decir que tienen un significado añadido al que se les da comúnmente. López García (1996: 135) define a la connotación como “el conjunto de sentidos culturales añadidos al significado de las palabras tal y como lo recogen los diccionarios. Técnicamente, la connotación se comporta igual que un metalenguaje, en el sentido de que representa una semiótica de segundo nivel”. Alejandra Pizarnik dijo:
Esperando que un mundo sea desenterrado por el lenguaje, alguien canta el lugar del silencio. Luego comprobará que no porque se muestre furioso existe el mar, ni tampoco el mundo. Por eso cada palabra dice lo que dice y además más y más.
Y precisamente es eso la connotación. Pero más allá de saber qué es, creo que lo importante es descubrir que connotan las palabras y las imágenes puestas en un determinado texto, en este caso un filme. Por supuesto que esta habilidad no es innata sino que se trata de una competencia que se puede ir logrando básicamente con entrenamiento, desarrollando ese olfato semiológico del cual hablábamos anteriormente.El cine, dijo Edgar Morin, une la realidad objetiva del mundo, tal como la refleja la fotografía, y la visión subjetiva de ese mundo. También podemos considerar al cien como un doble recurso que por un lado refleja la realidad – tal como lo dice Morin-, pero por el otro, es un poderoso medio audiovisual que permite mostrar aspectos que de otra forma sería no podrían presentar. Según Jean Mitz “desde que se comenzó a teorizar sobre el cine se trató el asunto no sólo como un nuevo medio de expresión, sino de una especie de lenguaje susceptible de expresar ideas, sentimientos, etc.”Además, el cine es historia. Retomando a Marc Ferró (1995: 38) se puede afirmar que las creencias, las intenciones y la imaginación del hombre son tan historia como la propia historia. Todo filme es una manera de ver la vida y al mismo tiempo una captación del tiempo de la vida. Por todos esos motivos es que debemos incluir al cine en nuestras propuestas didácticas y en las clases la discusión sobre él, el análisis y la formulación de opiniones deben ocupar un lugar tan importante como el que ocupa el libro.
Referencias:
FERRÓ, MARC (1995), Historia contemporánea y cine, Barcelona, Ariel.MORIN, EDGAR (1972), El cine y el hombre imaginario, España, Séix Barral. Colección Biblioteca de Bolsillo. Original: Le cinéma de l´homme imaginaire (traducción de Ramón Gil Novales).